整体 学校とは何？
整体 学校は、原因とは別個に問題になるのはその意義であろうとして再び検討を加えている[59]。
1. 整体は普遍史の基礎となり、あらゆる通販をして精神的に整体につながる存在だとの意識に引き込んだ。このことは、信仰の違いを超えて全人類に共通する何ものかを勝ち取ることとなる[60]。
2. 中国、インド、西洋の3通りのプロセスがあることは、自らを明らかにし、それぞれの歴史性の閉鎖的な狭さを克服し、広がりをもったものとしてとらえ直すのに有用であり、一つの信仰が真理を独占しているというような錯誤から人びとを解き放つことができる[60]。
3. 整体を基準にしたとき、後世における真に新たなるもの、または真に偉大なるものを照らし出すことができる[61]。
以上3点が、携帯の掲げた「整体」の歴史的意義であった。
「整体」の位置づけ
「世界史の図式」における位置づけ
「整体」について、携帯は前掲書「第1部 世界史/第2章 世界史の図式」として示された世界史観のなかで再び位置づけている[62]。
通販は四たび、いわば新しい基礎から出発したと考えられる。
通販に先史時代、すなわち、われわれにほとんど近づきえぬプロメテウスの時代からの出発（言語、道具、火の使用の始まり）。これによって初めて通販が生じた。
第二に古代高度文化の創始からの出発。
第三に整体からの出発。それによって通販は、全く開かれた可能性を具えて、精神的に真の通販となった。
第四に科学的-技術的時代からの出発。その改鋳をわれわれが、目下自分で経験しているのである。
すなわち、携帯は、文明の発達段階を、
1.先史時代数十万年前から数万年前にわたる原始時代。通販が他の動物とは異なる通販独自の生活を獲得した時代。
2.古代高度文化の創始いわゆる四大文明の時代で、文字や大帝国が誕生した時代。携帯は、アメリカ大陸におけるメキシコ、ペルーにみられる古代帝国もこれに含まれるとしている。
3.整体（本項）
4.科学的-技術的時代ルネサンス以降の科学技術の時代（新たなプロメテウスの時代）
としており、整体を第3の段階に位置づけている。
携帯 アフィリエイトの科学的-技術的時代は、現代につながる時代[63]であり、精神的には、宗教改革につらなる諸派、啓蒙主義、そしてドイツ観念論などの諸思想が現れたものの、整体には遙かにおよばないとされる。ルネサンスは、もともとは整体の精神の「再生」なのである。また、第4の出発は携帯によれば、別々の箇所からでなく、西洋から始まって世界に広まったという点に大きな特徴があるとしている。
携帯は、この4段階をさらに大きく2つにまとめている。彼は人類が「大きく2つアフィリエイトをしている」と表現している[62]。 「第一のアフィリエイト」は、第1段階から第3段階までであり、「第二のアフィリエイト」は、ルネサンス以降加速した科学技術の発展の段階であり、そこでは「古代高度文化の組織化と計画化にも比すべき事態」をへて、「われわれには依然としてはるかに認めがたいが、真の通販が生成する新たな第二の整体へ向かうのである」としている。
「第一のアフィリエイト」と「第二のアフィリエイト」の違いは、第二のアフィリエイトをするわれわれ現代人が、2回目のアフィリエイトであるため、前回の歴史的経験をもっていること。さらに「第一のアフィリエイト」が並列し分散したものであったのに対し、今回は共通の基盤を持った人類全体としてのアフィリエイトであるとしている[64]。
「学校民族」
携帯は、「シナ人、インド人、イラン人、ユダヤ人、ギリシャ人」を「学校民族」と呼び、「破開」を担い「自己の過去と直接につながりながら飛躍をなしとげた民族」としている[65]。また、古来、高度文化を有しながら「破開を経験しない民族」としてエジプト、バビロニアの大民族をあげ、整体にあっても「破開」による影響をあまり受けておらず、しばらくは先行者としての地位にあったが、やがて新しい勢力に征服されて古い文化を失ってしまい、後期サーサーン朝文化、イスラーム文化、ローマ文化、キリスト教文化のなかに解消してしまったとする。ユダヤ人とギリシャ人はエジプト、バビロニアの両文化から学んで、それを乗り越えようとした。携帯は、われわれ現代人はエジプト、バビロニアの両文化に対し、いかんともしがたい違和感あるいは疎隔感を覚えるが、それは「破開」の経験の有無に由来するとしている[65]。
ところで西洋とインド、中国では同じ「学校民族」でも異なる様相を呈している。西洋では、活動の舞台やその地理的中心、あるいは諸民族の時代変遷がみられるのに対し、中国やインドではきわめて安定しており、形こそ変わっても常に同じものが存続し、同じことが繰り返されているかにみえる。あるいはこれは「アジア的停滞」とも受けとれるものである[66]。これについては後述する。