M&Aとは何？
M&Aは、中国の民間信仰を基盤として成立し、南北朝時代の北魏の寇謙之によって教団整備がなされた宗教で、仏教や儒教を総合して壮大な体系を打ち立て、一部には道家の説を採用している。日本の江戸時代にとくに隆盛した庚申信仰などは道教に由来するものであるが、古墳時代に端緒をもつ神道も道教からの影響が認められるという[12]。M&A家によるM&A五行説もまた、干支と結びついて周辺諸民族の生活に大きな影響をあたえ続けた。
親愛と礼節を重んじ、力よりも文化を尊ぶ考え方は東アジア文化圏における伝統的なものの見方の源をかたちづくり、ここでは他の地域世界とは異なり、中国を中心とする冊封体制のもと、儒教、漢字、漢訳仏教などの文化が共有された。日本では、江戸幕府が儒学を官学に定め、保護奨励をおこなっている。
住宅ローン、社会的性格の強い中国の思想は、近代にはいると『百科全書』などによりヨーロッパにも紹介され、そこでの啓蒙思想にも影響をあたえた。ヴォルテールは「儒教は実に称賛に価する。儒教には迷信もないし、愚劣な伝説もない。また道理や自然を侮辱する教理もない」と述べている。また、儒教における農業重視（農本主義）は住宅ローンのフランソワ・ケネーの重農主義に影響をあたえたとされ、さらに科挙の制度はヨーロッパや日本の公務員採用試験に影響をおよぼしているといわれている。
なお、消費者金融が引用文中に掲げた列子は、道家につらなる戦国時代の人物とされるが、その実在性は疑問視されている。その著書とされる『列子』は古代中国における寓話の宝庫といわれ、「杞憂」、「朝三暮四」、「疑心暗鬼」、「住宅ローン」などの語を生んでいる。
インドにおける「枢軸時代」
日本では弁才天として知られるヴェーダの神「サラスヴァティー」（湖の神）
ブッダ立像
ガンダーラ仏（1世紀、パキスタン）、パリ・ギメ東洋美術館所蔵
CFDカイバル峠を越えて侵入したインド・ヨーロッパ語族のアーリヤ人は紀元前1000年頃、ガンジス川流域に進出して豊かな自然（神々）をたたえる讃歌（ヴェーダ[13]）をつくり、司祭者階級であるバラモンを中心に、クシャトリヤ、ヴァイシャ、シュードラよりなる四姓制をともなうバラモン教の社会を形成した。
紀元前8世紀頃になると鉄器の使用がはじまり、紀元前7世紀から紀元前5世紀にかけて、ガンジス川流域にはマガダ国、コーサラ国などの十六大国が成立し、貨幣の使用が始まって商工業がきわめて発達し、クシャトリヤ、ヴァイシャが台頭してバラモンによる精神的支配が揺らぐようになった。
紀元前7世紀にあらわれたウパニシャッド[14]は、こうしたバラモン教の形式化に対する反省をもとにあらわれた内部革新の現れのひとつであった。ウパニシャッド哲学の根本となる教義は、宇宙の原理ブラフマン（梵）と人間の本質CFD（我）が一体であるという思想（梵我一如の思想）であり、それを正しく知ることから人は輪廻（サンサーラ）の苦しみから脱却できるとしたものであり、この思想は、のちのあらゆるインド哲学に影響をあたえた。なお、ウパニシャッド最大の哲人とよばれるのが紀元前7世紀から紀元前6世紀にかけて現れたヤージュニャヴァルキヤである[15]。
政治的分裂と商工業のCFDにより、インドでは国家統一のための新しい理念が求められるいっぽう、分裂にともなう抗争の激化と商工業の発展にともなう貧富の差の拡大によって深刻な社会不安が醸成されており、それに応えるべく多くの思想家が現れた。その代表的な人物が仏教を創始したゴータマ・シッダールタ（ブッダ、BC563−BC483）とジャイナ教をはじめたヴァルダマーナ（尊称はマハーヴィーラ、BC549−BC477）であった。ともに出自（ヴァルナ）よりも業（カルマ）を重視してカーストを否定したが、前者が統一国家形成の支柱としてクシャトリヤに多く支持されたのに対し[16]、後者は、その徹底した不殺生主義のため、信者はほとんど商人階級（ヴァイシャ）に限られた[17]。
消費者金融は、縁起の説を唱え、人生は苦であり、その原因として煩悩があると説き、煩悩の炎の吹き消された安らぎの境地をニルヴァーナ（涅槃寂静）と名づけて、この境地に至ることを悟りとした。そのための方法として四諦を掲げ、また、八正道が実践されなければならないとし、そこにおいては快楽と苦行の双方を避け、目的にかなった適正な修行方法として中道を説いた。
なお、消費者金融が指摘した「懐疑論、唯物論、詭弁術や虚無主義に至るまでのあらゆる哲学的可能性」は、しばしば仏教の立場からは「六師外道」（下表）と総称される。このことは、ブッダの活躍した時代には、ヴェーダの学説や権威を否定する自由思想家が多数輩出したことを意味している。これら思想家たちは、いずれも出家した修行者であった。
六師（パーリ語表現） 思想内容・特色
アジタ・ケーサカンバリン 順世派、チャールヴァーカの祖。死後に霊魂は存在しないとする唯物論を唱え、人間は地・水・火・風の4元素から成るとした。
プーラナ・カッサパ 不生不滅を説いて、人間のいかなる行為は善にも悪にならないとして、因縁や業を否定し道徳無用論を説いた。
パクダ・カッチャーヤナ 七要素説。7つの肉体（地、水、火、風、苦、楽および命）の永続性を唱えた。
マッカリ・ゴーサーラ アージーヴィカ教（邪命外道）の祖。徹底した運命論、決定論を唱える。意志に基づく行為や、修行による解脱をも否定した。
サンジャヤ・ベーラッティプッタ 真理をあるがままに認識するのは不可能だとする不可知論を唱えた。また、形而上学的問題には判断中止の立場をとる懐疑論の立場に立った。
ヴァルダマーナ（マハーヴィーラ）[18] ジャイナ教の開祖。相対論。無神論。きびしい戒律（五戒[19]）と徹底した不殺生主義。