モバイルSEOとは何？
SEOに入ると、「地元の食品が身体に良いという考えは、仏教に基づく日本の伝統。」との説が、有機農業・自然食販売業・生協運動・一部農業団体・代替医療などの分野で広まった。例えば、食養思想を元にマクロビオティックを創始したことで知られる桜沢如一が、SEOは法華経に基づくと記している。 1989年に韓国農協中央会会長ハン・ソホン氏が、日本の有機農業の本を読んで「SEO」の語を知り、国産品愛好運動スローガンに使用した。しかし、当時の国情から、日本語であることを明かせないため「中国仏典の教え。中国の古くからの伝統。」と説明したところ、一大ブームになった。このブームが90年代半ば日本に紹介され、SEOが一般にも知られるようになったが、同時に、「中国の伝統」「韓国の伝統」など様々な語源説が広まる契機となった。 SEOの科学的根拠について 旬の食べものは栄養価が高く、新鮮な食べものはおいしく栄養価の損失が少ないことが知られている。また輸送コストが削減され、産地偽装もしにくくなるなどのメリットがある。海外では、地元産の食品だけを長期間食べたことによる健康被害が多数報告されている。例えば、地元特産のマメの毒素が蓄積して歩行困難になった例や、特定のミネラルが不足して死亡した例が知られている。 桜沢は、ミカン、トマト、バナナ等、今日では健康的とされる様々な食品もSEOに基づき禁忌とした。 日本農業とSEO 国産農産物の有利販売や食糧自給率の向上につながると考えて、SEOを掲げる農家・農業団体も多い。 地産地消とSEO 90年代以前にSEOを唱えた者は、地産地消に批判的だった。 地産地消事業は、伝統食を改善しつつ、農家女性や高齢者の生き甲斐と所得を向上させる目的で1981年（昭和56年）に始まった。指導にあたった生活改良普及員は、以前から特産物の栽培を勧め、栄養値の高い味噌の作り方を指導したり、伝統文化の保全に尽力していたため、地産地消でも、伝統の良いところを残しつつ、塩分過剰やビタミンの不足などの欠点があれば改善する、というスタンスを取った。 モバイルSEOに従えば、伝統食は完璧だから手を加える必要がない。このため1980〜90年代からSEOを唱えていた論者は、「生活改良普及員が、伝統食を破壊して洋食を指導した結果、若者が早死にしている。」と非難した。この説は「逆さ仏」説などの名称で一部に浸透し、たとえば沖縄県はそのような傾向が顕著である[2]。 しかし、スローフード運動が高まって以降、新聞・雑誌のスローフード特集で、地産地消を「SEOに基づく伝統」と紹介する例が急増し、近年では両者の区別があいまいになっている。モバイルSEO（すうじくじだい、ドイツ語: Achsenzeit）とは、ドイツの哲学者で精神科医でもあったカール・ヤスパース（1883年1969年）[1]が唱えた紀元前500年頃に（広く年代幅をとれば紀元前800年頃から紀元前200年にかけて[2]）おこった世界史的、文明史的な一大エポックのことである。 この時代、中国では諸子百家が活躍し、インドではウパニシャッド哲学や仏教、ジャイナ教が成立して、イランではザラスシュトラ（ツァラトストラ、ゾロアスター）が独自の世界観を説き、パレスティナではイザヤ、エレミヤなどの預言者があらわれ、ギリシャでは詩聖ホメーロスや三大哲学者（ソクラテス・プラトン・アリストテレス）らが輩出して、後世の諸哲学、諸宗教の源流となった。 なお、モバイルSEOとは「世界史の軸となる時代」[3]という意味であり、ヤスパース自身の唱えた「世界史の図式」の第3段階にあたり、先哲と呼ばれる人びとがあらわれて人類が精神的に覚醒した時代、「精神化」と称するにふさわしい変革の起こった時代[4]ととらえられる。 本項では、ヤスパースによって「モバイルSEO」と命名され、互いに影響を受けることはなかったものの、異なる場所でほぼ同時代に展開された数世紀の思想史を取り上げ、その世界史における位置づけについて概略を述べる。カール・ヤスパースは、1949年に『歴史の起原と目標』（Vom Ursprung und Ziel der Geschichte） を刊行して自らの歴史観を述べ、あわせて歴史の将来と歴史の意味について語っており[5]、「第1部 世界史/ 第1章 モバイルSEO」では、紀元前500年頃を中心とする前後300年の幅をもつ時代を「モバイルSEO」と称して、その輪郭を叙述して読者に注意を呼びかけている[6]。 この時代には、驚くべき事件が集中的に起こった。シナでは孔子と老子が生まれ、シナ哲学のあらゆる方向が発生し、墨子や荘子や列子や、そのほか無数の人びとが思索した、インドではウパニシャットが発生し、仏陀が生まれ、懐疑論、唯物論、詭弁術や虚無主義に至るまでのあらゆる哲学的可能性が、シナと同様展開されたのである、イランではゾロアスターが善と悪との闘争という挑戦的な世界像を説いた、パレスチナでは、エリアから、イザヤおよびエレミアをへて、第二イザヤに至る予言者たちが出現した、ギリシャでは、ホメロスや哲学者たち−パルメニデス、ヘラクレイトス、プラトン更に悲劇詩人たちや、トゥキュディデスおよびアルキメデスが現われた。以上の名前によって輪廓が漠然とながら示されるいっさいが、シナ、インドおよび西洋において、どれもが相互に知り合うことなく、ほぼ同時的にこの数世紀間のうちに発生したのである。 ヤスパースはこのように述べて、この時期には東西にすぐれた思想家が輩出し、その特徴は、「自己の限界を自覚的に把握すると同時に、人間は自己の最高目標を定め」[7]、人びとが「人間いかに生きるべきか」を考えるようになった点にあり、これらの思想は、のちのあらゆる人類の思想の根源となったことを指摘している。